analisis del libro

 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR   

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO

LUÍS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA

ANÁLISIS DEL LIBRO

“MORAL, DESARROLLO Y EDUCACIÓN”

                                                   

PARTICIPANTES: Marling Brito  marling@hotmail.com Katiuska Briceño  katy_bri19@hotmail.com Danny José  Dannyjose_86@hotmail.com Ludwign Rojas ludwing@hotmail.com Raquel Pérez Perez1234@hotmail.com     Elías Medina anarko_10@hotmail.com

                                                                                                ASESOR:

                                               Jorge Pérez

Barquisimeto, Marzo de 2011

Introducción

          Mediante el análisis de este libro, se pretende, indagar o estudiar, acciones de tipos moral, de la razón y de juicio moral, esta ayuda a entender los comportamientos de los seres humanos, desde sus primeros años hasta su edad adulta.  Igualmente este libro hace hincapié en los valores, el cual es el resultado de un proceso prolongado de socialización. No puede, sin embargo hablarse de un sistema de pautas rígidas, definitivamente establecidas, pues como todos los procesos sociales, una norma de conducta debe ser dinámica, jamás inflexible o estática. Cada individuo, en el curso de su vida, en sus contactos con otras civilizaciones, otras culturas, otros puntos de vista, enriquece esos valores, los modifica, los fortalece o los sustituye.   Cabe destacar, que este libro esta compuesto de 8 capítulos, cada uno de ellos con subtítulos diferentes, el cual los diferencia a cada uno de ellos.

Preguntas de Ludwing Rojas

¿Es usted libre de pensar y actuar sin condicionamiento?

            Si soy libre de actuar y de pensar sin condicionamiento.

¿Actuamos del mismo modo que los animales?

            A veces, porque muchas veces hacemos las cosas por instinto, el ser humano pierde la razón en algún momento y simplemente se comporta como un animal.

En su condición de adulto ¿quiere y puede ser usted como un niño en sus actuaciones públicas?

            Pienso que si, ya que algunas veces decimos que quisiera ser como un niño de nuevo e incluso en determinadas situaciones evadimos cosa y actuamos simplemente como niños.

¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales?

            Si, recordemos que muchas veces estas ideas son simplemente inculcadas o impuestas lejos de ser parte de nuestras ideas por lo tanto creo que actuamos como el camaleón y razonamos según la situación.

Preguntas de Katiuska Briceño

¿Es usted libre de pensar y actuar sin condicionamiento? ¿Actuamos del mismo modo que los animales?

            Considero que si actuamos y pensamos sin condicionamiento ya que muchas veces actuamos sin pensarlo, puesto que hay cosas que no nos han enseñado, un ejemplo de ello es cuando recibimos un golpe reaccionamos de inmediato con gestos de dolor y eso es algo que nadie nos ha enseñado.

            Creo que no actuamos como los animales porque ellos son seres vivos que no piensan, es decir actúan por instinto, por el contrario el ser humano tiene la capacidad de pensar y actuar de una manera más racional muchas veces guiado por reglas que dicta la sociedad.

En su condición de adulto ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas? ¿Pueden las personas cambiar las ideas morales?

            Muchas veces queremos volver a actuar como niños pero hay que tener en cuenta que ya somos adultos y tenemos responsabilidades que no se tienen cuando se es niño, además como adultos hemos aprendido reglas que nos dicen lo que debemos hacer y cómo debemos proceder en determinadas situaciones.

            Con respecto a las ideas morales consideró que cada ser humano puede cambiarlas y buscar las que mejor le parezca, pues aunque se trate de seguir las ideas morales siempre va a ver alguien que no acate teles ideas.

Marling Brito

¿Es usted libre de pensar y actuar sin condicionamiento?

            Libre sí.

Actuamos del mismo modo que los animales?

            No, somos seres pensantes, es decir tenemos una conciencia y razón, está demostrado científicamente que los animales actúan solo por instinto. Aunque se dice también que los humanos la razón y actuamos solo por instinto ante ciertas situaciones.

En su condición de adulto ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?

            De querer diría que sí y no, ya que los niños actúan naturalmente y en medio de su inocencia aportar grandes ideas y de poder pienso que existe una libertad para actuar que no condiciona nuestra posición bien sea pública o privada.

¿Pueden las personas cambiar las ideas morales?

            Si, ya que de niños nos inculcan una serie de ideas que con el pasar del tiempo vamos transformando o se convierten en simples tabús lo cual quiere decir que aquello que creímos e incluso definimos puede pasar a un segundo plano e incluso ser erradicado.

Raquel Pérez

1-¿Es usted libre de pensar y actuar sin condicionamiento?

R= SI.

2-¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales?

R= No, los animales actúan por instintos, en cambio los seres humanos razonamos por tanto las acciones animales están dirigidas solo por el instinto y las nuestras por la razón.

3-¿Quiere y puede ser usted como un niño en sus actuaciones pública?

R= De querer por supuesto que no, pero de poder sí, ya que como respondí anteriormente soy libre de actuar y pensar sin condicionamiento.

4-¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales?

R= Si, de hecho un digno ejemplo lo vemos en el día a día con la juventud actualmente, ya que desde niños nos inculcan ideas que a lo largo de nuestras vidas generalmente modificamos  o cambiamos según nos convenga.

Danny Rodríguez

Si soy una persona adulta, capaz con principios y valores humanos que me hacen ser dueños de todas y cada una de mis acciones personales, ser participe en pensamientos, ideas y acción fuerte a cualquier situación que se me pueda presentar.

No. Los seres humanos somos personas con principio y raciocinio, poseemos la capacidad de poder pensar, de asociar situaciones, ideas y conocimientos que nos permita desenvolvernos en nuestra vida diaria y frente a una sociedad.

            Dentro de mi condición como ser adulto, ya la etapa de la niñez esta superada, convirtiéndome en un ser humano centrado, con visión y que permita desarrollarme y relacionarme con la sociedad.

            No todo ser humano nacido en una familia que demuestre principios y valores morales van a afianzar a ese niño o individuo actitudes morales en todo lo largo de su vida, valores que pondrán en ejecución los cuales lo ayudaran a ser  un individuo integro, feliz y productivo. Los valores morales de una persona no pueden cambiar ya que ellos están dentro del proceso cognitivo desarrollado en cada ser humano. El que cambia sus valores es porque nunca los ha tenido.

Elías Medina

¿Es usted libre de pensar y actuar sin condicionamiento?

Si soy libre de pensar sin condicionamiento. Pero en cuanto a lo de actuar no del todo porque existen parámetros legales y morales que respetar por eso estamos en una sociedad.

¿Actuamos del mismo modo que los animales?

Solo en algunos casos cuando actuamos por instinto o perdemos la racionalidad. Que es la que nos separa de los animales

En su condición de adulto ¿quiere y puede ser usted como un niño en sus actuaciones públicas?

En nuestra edad adulta no podemos ser como unos niños por la condición de madurez y responsabilidad que debemos poseer. Aunque de querer suena atractivo ser un niño sin responsabilidad ni presión de ningún tipo.

¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales?

Si pueden porque a medida que crecen pueden comparar sus ideas morales con las de otros y ver si son correctas o no. En este caso pueden cambiarlas a medida que van tomando más juicio moral y que llevan a este a la práctica mediante la acción moral.

                                                    Análisis del libro

1) Identifica los autores y el libro

Los autores Juan Delval e Ileana Enesco

Juan Delval es doctor en filosofía por la universidad complutense de Madrid, realizó estudios en el “Institud des Sciences del L´education” de la universidad de Ginebra donde fue alumno de Jean Piaget y Barbel inhelder, entre 1965 y 1967 Deval posee un amplio curriculum entre otros.

·         Catedrático de Psicología evolutiva en la Universidad Autónoma de Madrid.

·         Director del Centro Nacional de Investigación  y documentación educativa (C.I.D.E).

·         Miembro de varias sociedades científicas y del Consejo redactorio.

2) Título del libro:

“Moral, Desarrollo y Educación”

Grupo Anaya S.A. España Madrid 1994

Contiene 197 Págs. divididas en 8 temas al final tiene una sección de referencia de 6 Págs.

¿Qué trata en el desarrollo del libro?

Las cuestiones morales, la adquisición de normas, respondiendo así la moral se enseña o no.

Fuentes:

Utiliza más de 30 fuentes bibliográficas donde la gran mayoría son fuentes primarias.

¿Cómo las trabaja?

Utiliza citas textuales las cuales argumenta, parafrasea y las comenta.

¿Las ideas trabajadas en el libro, se corresponden a las fuentes oficiales?

Si, porque el libro esta estructurado en 8 capítulos en cada una de ellas utiliza fuentes primarias donde refleja Todo lo que dicen los libros de una manera más fácil, específica y entendible.

¿En que discrepan?

Disculpa por la variedad de autores en los cuales se basaron para realizar el libro puesto que todos no tenían las mismas ideas. Como por ejemplo Piaget plantea que la moral es un acto racional mientras que Freud plantea todo lo contrario.

¿Cuál es la importancia del libro, para el análisis social de la educación?

Las reglas o normas morales se hicieron para mantener un equilibrio social cundo se falla en la aplicación de estos simplemente se crea un caos, hoy en día existe una avanzada tecnología que irremediablemente trasforma  las ideas por tanto debería existir una propuesta capaz de transformar la educación para que construya una sociedad que respete las normas y avance junto con ellas de esta manera se rescatarían los valores que en si equilibrarían la sociedad que esta tan destruida.

¿Qué dejo planteado par investigar o que se puede inferir para su estudio posterior?

Hoy en cada día la civilización ha cambiado, cambiaria y seguirá cambiando por tanto surgirán nuevas normas y patrones de conductas.

¿Competirán estas normas con las anteriores o simplemente desaparecerán?, ¿Las reglas y valores los daños por perdidos? y también nos deja para investigar la moral, el juicio moral, debido a que son de gran importancia para nosotros como futuros docentes.

¿Cómo presentaría, los contenidos del libro en una clase? Dirigido a adultos.

Desde el punto de vista pedagógico podríamos abordarlo con estrategias que despierten la necesidad de responder el porque de ciertas conductas  ya que patrones obedecen que interioricen un poco y de esta manera reflexionen si se esta formando en la actualidad con valores éticos arraigados o si simplemente en una sociedad avanzada estamos actuando sin raciocinio.

analisis sobre la etica en la antigua roma

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO

LUÍS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA

ANALISIS ETICO DE LA ANTIGUA ROMA

                                                   

PARTICIPANTES: Marling Brito  marling@hotmail.com Katiuska Briceño  katy_bri19@hotmail.com Raquel Pérez Perez1234@hotmail.com Elías Medina anarko_10@hotmail.com Danny José  Dannyjose_86@hotmail.com Ludwign Rojas ludwing@hotmail.com

                                                                                                ASESOR:

                                           Jorge Pérez

Barquisimeto, Febrero de 2011

Introducción

El presente trabajo tiene como finalidad mostrar un poco sobre la ética en las sociedades antiguas, especialmente en Grecia ya que de una u otra manera han marcado la historia de nuestro pasado y que hoy en día como estudiantes nos hemos tomado la amabilidad de estudiar y de presentar un pequeño resumen de lo que ha sido la ética en nuestra historia.

Tanto Platón como Aristóteles han sido grandes filósofos que se han encargado de estudiar la ética a profundidad y que hoy nos muestran a través de sus escritos sus mejores interpretaciones para que las estudiemos y podamos construir nuestros propios conocimientos acerca de la misma.

Elaborado por Ludwing Rojas

Laques o del Valor

            Es uno de los diálogos más importantes de platón escrito durante su primera época llamada también época socrática.

 “El dialogo se presenta con la reunión de 6 personajes dos de ellos con sus respectivos hijos durante una exhibición de hoplomachia que es una especie de combate de un soldado de infantería” conocida también como la esgrima en donde este arte va hacer el tema principal del dialogo. Los personajes presentes en el dialogo son: Sócrates, Lisímaco, Melesias, Nicias y el que da titulo a la obra, Laques.

     Ya en el dialogo dos de los personajes (Nicias y Laques) son convocados por Lisímaco y Melesias para pedir consejo acerca del arte del Esgrima que si esta formación militar era de gran importancia para una correcta formación Educativa para sus hijos. Nicias y Laques entran en una discusión sobre si el arte militar era una formación buena o mala y es allí donde  piden a Sócrates que les ayude a tomar una decisión correcta lo cual expresa que para saber cual es la mejor enseñanza para sus hijos “deben antes meditar  acerca de lo que es que esperan  de sus hijos, y que características quieren que estos tengan en un futuro”.

Llegan a una conclusión en las que todos coinciden que un hombre debe tener virtud y para que un hombre tenga virtud lo primero que debe hacer es saber definirla si no hacen una reflexión acerca de la virtud y a su ves profundizan en el valor lo cual estos términos se van a convertir en temas de gran importancia a lo largo de todo el dialogo.

En mi criterio personal, lo que se busca con este dialogo es saber llevar o buscar las virtudes o valores a la hora de tomar una decisión correcta, ya que estos son creencias que una persona, una familia o comunidad en general consideran como cualidades estimables y provechosas. Ejemplo de esto son: El sentido de cooperación, la amistad la responsabilidad, el compañerismo y la honestidad. Cuando se han violados estos principios éticos la persona siente culpa lo cual conduce a una disminución de autoestima y es allí donde encontramos a esas personas sin valor éticos y morales lo que hacen que sean personas mediocres y sin principios… lo cual, la educación debe tomar en cuenta estos aspectos a la hora de contratar personas con estas fallas.

Elaborado por Danny Rodríguez

La virtud y los valores

Los primeros filosóficos orientados por Platón y Aristóteles desde la antigua Grecia, se nutren con los valores éticos, morales y metafísicos de la cultura humana que distinguen al hombre del resto de los seres vivos, con la cualidades existenciales, lógicas que van a favorecer al individuo frente a cualquier circunstancias que se le presente dentro de su entorno social, entregándose a un mundo de sabiduría y saberes como parte esencial. Desarrollando en el ser humano los valores de conducta y canalizando el ser y conocer, como elementos claves en la existencia humana, permitiéndole al sujeto actuar frente a las circunstancias y a partir de allí, se canaliza un perfil entre su labor frente a sus actividades materializadas y su compromiso practico.

            En estas orientaciones teóricas de las virtudes, se crean las condiciones para firmar el papel de una labor acorde con las demandas imperativas de una realidad contextual que debe ser abordada con la mayor objetividad, de esta manera las virtudes crean una proporción a las necesidades del ser humano dentro de un escenario de acontecimiento social.  

            Nosotros como estudiantes no debemos quedarnos con el conocimiento que tengamos o que nos exijan, no debemos tener un límite de aprendizaje más bien debemos romper fronteras ir más allá de lo exigido. 

Elaborado por Katiuska Briceño

Ética de Platón

 La ética de platón, La filosofía de Platón es a la vez punto de confluencia de las corrientes filosóficas que la preceden y punto de partida de las que la siguen en la cultura occidental. La filosofía de Platón no es solo un esfuerzo por asumir y superar el debate de las que la preceden sino también un programa de rescate de los valores sin cuya vigencia la vida de los ciudadanos parecería a la deriva.

Platón desarrolla sus cartas en forma de diálogos porque su pensamiento es esencialmente problemático y rico no solo en soluciones como en sugerencias, las cuales se mantienen hasta el final.

El pensamiento platónico explica también como se escribieron los diálogos pero los intentos de clasificación de los mismos son a la postre, verdaderos modelos de interpretación y es imposible hablar en detalle de los múltiples intentos antiguos de clasificación de los diálogos.

Pero hay que señalar que es imposible ubicar un diálogo platónico con precisión y certezas absolutas pero si es posible construir con probabilidad de acierto, ciertos grupos cronológicos, a condición de no encerrarlos dentro de las fronteras inconmovibles ni asignar a cada diálogo un lugar intransferible en el seno de cada uno de ellos.

La característica principal de la epistemología de Platón es que se esforzó por depurar el concepto de conocimiento y determinar lo que es en este sentido estricto y difiere de la simple opinión, y lo hizo para definir las nociones morales, especialmente la noción de la virtud.

Ahora bien, llevando lo antes expuesto a mi vida personal, lo puedo relacionar en mi vida presente con mis estudios, ya que muchas veces nos encontramos con libros que son difíciles de entender, puesto que su contenido es muy complejo entonces considero que una forma de entenderlos más fácil es desglosándolos en forma de diálogo como lo hacía Platón con sus cartas, pues de esta forma  sacaríamos los autores que participan en la obra y así sabríamos que es lo que cada autor quiere expresar.

Elaborado por Elías Medina

La ética de Aristóteles

La ética aristotélica, tiene como presupuestos metafísicos el orden natural, una teoría del alma basada en las virtudes y un ideal de hombre. También, nos plantea como la ética no puede separarse de la política ya que si esto sucediera, la política sería inmoral. La ética aristotélica plantea un orden natural en las cosas el cual seguimos, hace hincapié En la moral, y la virtud cosas que iremos esbozando mediante el ensayo. 

Lo primero que explicaremos será la virtud, la cual se describe como una cualidad que solo poseen algunos esta se puede mejorar y dominar. La virtud  se encuentra en dos partes del alma. En la parte  irracional que participa de lo racional. La otra virtud que es La virtud ética se ubica en la parte de los deseos  del  alma, La virtud ética también se divide en: Virtud práctica: la que se basa en los hábitos y las costumbres del individuo y Virtud dianótica: que se basa en la sabiduría y la prudencia.

La virtud y la moralidad están  íntimamente relacionadas porque: en una decisión moral, se deben dar dos cosas: un deseo razonable y una razón desiderativa. Como decía Aristóteles, para obrar moralmente, según Aristóteles, tiene que existir la convicción, el hacer algo por creer que es así y no por otro interés.

Obrar moralmente, implica entrar en contacto con el resto de la comunidad a través de las acciones y ajustándose a las normas por sí mismas y no por algún otro interés. Pero Aristóteles da una interpretación de la moral  practicada por los hombres, la cual es como un cierto orden natural donde todos los bienes están unificados bajo uno superior.

Cabe destacar, que Aristóteles nos explica como actúan los hombres no según la moral si no según los bienes que desean adquirir por esto podemos evidenciar que la ética que practican los hombres esta llena de relativismo y de lo que le conviene a cada uno y todos obran según un interés algo extrínseco muy contrario a la moral planteada por Aristóteles.

En su libro, Ética a Nicómaco, Aristóteles sostiene, que lo que constituye el punto fundamental de la ética es el problema que plantean las siguientes preguntas: ¿qué vida corresponde al bien del hombre? ¿Cuál es el fin último de la acción del hombre? Estas dos preguntas muestran que es necesario saber qué es el hombre para saber qué es lo que se le puede exigir. Es una teoría del Alma donde la virtud es lo que se desarrolla, en función de la búsqueda del hombre ideal.

El bien supremo: ética y política

El bien supremo es el fin que se pretende alcanzar. Pero en la vida, existe una pluralidad de bienes a partir de la cual se constituye una jerarquización, resultando una subordinación de los bienes a uno mejor. Este bien supremo es aquel que se quiere por sí mismo, es decir, lo bueno y lo mejor. Pero ya que existe un bien supremo a alcanzar, es necesario determinar cuál es y a qué ciencia pertenece.

Según Aristóteles, es la política la ciencia que tiene como fin las normas generales de la acción que aseguran el bien de los ciudadanos y de la ciudad, entonces se veía la política como una ciencia muy importante y detrás de esta estaba la ética la cual es una ciencia de acción y por ende  Las actividades más estimadas están subordinadas a ella por lo que su fin incluirá los fines de las demás ciencias, de modo que constituirá el bien del hombre.

Ya sabiendo, que la vida que correspondía al bien del hombre en ese entonces era la política  queda la otra pregunta y como respuesta le podemos dar la felicidad la cual es el fin último de la acción del hombre. Para definir la felicidad, Aristóteles sostiene, que es necesario captar la función propia del hombre, aquella que lo caracteriza esencialmente. Esto lo lleva a analizar las funciones del alma, para ver si realmente existe dicha función propia

            Entonces podríamos resumir, la felicidad como el fin por el cual el hombre realiza todas sus acciones, es algo consumado y autónomo. La felicidad también es elegida por ella misma y nunca por otra cosa, se basta a sí misma e incluye en sí todo lo deseable en la vida. La felicidad es lo más deseable de todo sin necesidad de añadirle nada, es algo perfecto y suficiente ya que es el fin de todos los actos.

Asimismo podríamos decir que, el hombre bueno realiza sus obras  de acuerdo a su propia virtud. Y ya que las virtudes son varias, el hombre actúa de acuerdo con la mejor y la más perfecta y además en una vida entera. La ética fija el bien supremo que es el fin del hombre, establece la ley moral, la política. Y El fin de la ética tiene que ver con la felicidad y la moral.

La ética en la actualidad, la podríamos ver como algo realmente importante que necesitamos para que funcionemos mejor como sociedad, porque a pesar de que hay personas que las poseen, me atrevo a decir, que son muy pocas y lo digo por experiencia propia. Ahora bien, viendo la ética dese el punto de vista educativo es muy importante y mas para nosotros como futuros docentes y bastiones que forman las bases de una sociedad, porque un docente el cual tiene dentro de sus tareas formar: abogados, ingenieros, arquitectos, diputados y presidentes debe poseer ética para enseñárselas a los pilares de la sociedad que esta formando y llevar cada día por mejor camino a nuestro país.

                                                 Elaborado por Raquel Pérez

Filosofía Helenística

La filosofía helenística tiene comienzo a partir del año 322 a.c. Durante el helenismo las nacientes ciencias se cultivaron en Centros Especiales de Investigación de los que fueron ejemplos las escuelas de Alejandría, Pergamo y Rodas. Esta filosofía se dedicó a problemas específicamente filosóficos, dichos problemas se plantearon sobre tres ámbitos; la lógica, la metafísica y la ética, estos ámbitos forman parte de la filosofía y cada uno de estos estudia las propiedades, fundamentos, estructuras, expresiones, causas del ser y la valoración de la moralidad de los actos humanos. Dentro de la filosofía helenística surgieron tres principales escuelas especulativas que fueron:

·         El estoicismo

·         El Epicureismo

·         El Escepticismo.

El Estoicismo se deriva de la Escuela de Sócrates, ellos se interesaron especialmente por la consecución de la felicidad que consistía para ellos como la supresión de necesidades y placeres materiales. Buscaron tener contacto con la naturaleza y despreciaron todo lo convencional, aparte de esto se sentían dueños del mundo y confiaban en los recursos interiores del ser humano y su racionalidad.

Su centro de preocupación filosófica fue el hombre, en donde cultivaron también temas lógicos y metafísicos, para los estoicos la ética metafísica era buscar el principio de la moralidad en un precepto divino.

El fundador del Estoicismo fue Zenón de Citio en el año 306 a.c. el concebía a la naturaleza como una totalidad orgánica regida por una ley y en donde el hombre no tiene ningún control efectivo.

En mi opinión se podría decir, que en la actualidad el hombre se encarga de satisfacer sus necesidades en busca de su propia felicidad, teniendo este contacto con la naturaleza que es la que nos conduce a vivir con la virtud y la razón, sin olvidarnos de nuestros valores y si tenemos todo lo anterior, tenemos una vida con armonía.

Elaborado por: Marling Brito

El Epicureismo

Esta filosofía se basa en las ideas de la escuela socrática, su mayor exponente fue Epicuro (341-270 a.c.) este filosofo griego fundó en Atenas una escuela a la que llamó el Jardín, esta escuela fue muy conocida y celebre para la época puesto que para Epicuro era muy importante el cultivo de la amistad.

El propósito de esta filosofía era la obtención de la felicidad y del placer pero un placer que se basaba en la tranquilidad del cuerpo y del alma; es decir si no hay dolor físico ni espiritual se habrá alcanzado el placer final.  En la actualidad aunque no lo parezca estos principios filosóficos están vigentes puesto que el hombre está en la constante búsqueda de satisfacer sus necesidades, como el tener una tranquilidad y paz espiritual, en fin estar en paz consigo mismo para lograr los objetivos y metas que se plantee en la vida.

El Escepticismo

Esta filosofía también se basó en la escuela socrática su máximo exponente fue Pirrón de Elis (360-270-a.c.) esta doctrina se caracteriza por su desconfianza en que el hombre pueda conocer la verdad.

El escepticismo adquiere positivas contradictorias ya que sostiene que le hombre no tiene la capacidad de poseer el conocimiento ni la verdad porque con su humanismo es incapaz de ser objetivo.

Sin embargo, difirieron de esa filosofía puesto que el hombre con su subjetividad y sus dudas puede encontrar respuestas a muchas interrogantes puesto que este siempre está en la búsqueda de nuevos conocimientos y de la verdad.